Buku Tamu

Read More

Warga Tewas Diterkam 2 Harimau

Warga Desa Sungai Pinang, Kecamatan Sungai Manau, Kabupaten Merangin, Jambi tewas diterkam dua ekor harimau. Potongan tubuh warga bernama Sargawi yang berusia 33 tahun itu ditemukan bersama pakaian yang sudah tercabik.

Sargawi diduga diterkam dua ekor Harimau pada Jumat 20 Januari 2012. Jenazah Sargawi saat ini sudah dimakamkan pihak keluarga.

Kondisi jasad Sargawi saat ditemukan sangat mengenaskan. Bagian tubuh tercecar dan terpisah beberapa bagian. Sargawi merupakan pencari kayu hutan untuk membuat rumah.

Sargawi dan beberapa keluarganya sudah berada di dalam hutan sejak beberapa hari lalu. Polisi mengimbau warga untuk sementara menghentikan aktivitas di dalam hutan.

Dari lokasi ditemukannya jasad dan pakaian Sargawi, petugas melihat beberapa jejak kaki Harimau. Menurut warga setempat, suara raungan Harimau masih sering terdengar di lokasi itu.

Lokasi kejadian termasuk Kawasan Hutan Taman Nasional Kerinci Seblat, Jambi. Taman Nasional ini membentang di empat provinsi yaitu Sumatera Barat, Jambi, Bengkulu, dan Sumatera Selatan.

Harimau Sumatera merupakan salah satu fauna yang menempati wilayah taman nasional ini. Selain Harimau Sumatera, fauna yang berada di hutan seluas 13,750 kilometer persegi ini terdiri antara lain Badak Sumatera, Gajah Sumatera, Macan Dahan, Tapir Melayu, Beruang Madu, dan sekitar 370 spesies burung.

Sumber : VIVAnews.com

Read More

Selamat Hari Raya Galungan dan Kuningan

HARI RAYA GALUNGAN
Kata “Galungan” berasal dari bahasa Jawa Kuna yang artinya menang atau bertarung. Galungan juga sama artinya dengan Dungulan, yang juga berarti menang. Karena itu di Jawa, wuku yang kesebelas disebut Wuku Galungan, sedangkan di Bali wuku yang kesebelas itu disebut Wuku Dungulan. Namanya berbeda, tapi artinya sama saja. Seperti halnya di Jawa dalam rincian pancawara ada sebutan Legi sementara di Bali disebut Umanis, yang artinya sama: manis.

Agak sulit untuk memastikan bagaimana asal-usul Hari Raya Galungan ini. Kapan sebenarnya Galungan dirayakan pertamakali di Indonesia, terutama di Jawa dan di daerah lain khususnya di Bali.

Drs. I Gusti Agung Gede Putra (mantan Dirjen Bimas Hindu dan Buddha Departemen Agama RI) memperkirakan, Galungan telah lama dirayakan umat Hindu di Indonesia sebelum hari raya itu populer dirayakan di Pulau Bali. Dugaan ini didasarkan pada lontar berbahasa Jawa Kuna yang bernama Kidung Panji Amalat Rasmi.

Tetapi, kapan tepatnya Galungan itu dirayakan di luar Bali dan apakah namanya juga sama Galungan, masih belum terjawab dengan pasti. Namun di Bali, ada sumber yang memberikan titik terang. Menurut lontar Purana Bali Dwipa, Galungan pertama kali dirayakan pada hari Purnama Kapat, Budha Kliwon Dungulan, tahun Saka 804 atau tahun 882 Masehi. Dalam lontar itu disebutkan:

Punang aci Galungan ika ngawit, Bu, Ka, Dungulan sasih kacatur, tanggal 15, isaka 804. Bangun indria Buwana ikang Bali rajya.

Artinya:

Perayaan (upacara) Hari Raya Galungan itu pertama-tama adalah pada hari Rabu Kliwon, (Wuku) Dungulan sasih kapat tanggal 15, tahun 804 Saka. Keadaan Pulau Bali bagaikan Indra Loka.

Sejak itu Galungan terus dirayakan oleh umat Hindu di Bali secara meriah. Setelah Galungan ini dirayakan kurang lebih selama tiga abad, tiba-tiba — entah apa dasar pertimbangannya — pada tahun 1103 Saka perayaan hari raya itu dihentikan. Itu terjadi ketika Raja Sri Ekajaya memegang tampuk pemerintahan. Galungan juga belum dirayakan ketika tampuk pemerintahan dipegang Raja Sri Dhanadi. Selama Galungan tidak dirayakan, konon musibah datang tak henti-henti. Umur para pejabat kerajaan konon menjadi relatif pendek.

Ketika Sri Dhanadi mangkat dan digantikan Raja Sri Jayakasunu pada tahun 1126 Saka, barulah Galungan dirayakan kembali, setelah sempat terlupakan kurang lebih selama 23 tahun. Keterangan ini bisa dilihat pada lontar Sri Jayakasunu.

Dalam lontar tersebut diceritakan bahwa Raja Sri Jayakasunu merasa heran mengapa raja dan pejabat-pejabat raja sebelumnya selalu berumur pendek. Untuk mengetahui penyebabnya, Raja Sri Jayakasunu mengadakan tapa brata dan samadhi di Bali yang terkenal dengan istilah Dewa Sraya — artinya mendekatkan diri pada Dewa. Dewa Sraya itu dilakukan di Pura Dalem Puri, tak jauh dari Pura Besakih.

Karena kesungguhannya melakukan tapa brata, Raja Sri Jayakasunu mendapatkan pawisik atau “bisikan religius” dari Dewi Durgha, sakti dari Dewa Siwa. Dalam pawisik itu Dewi Durgha menjelaskan kepada raja bahwa leluhurnya selalu berumur pendek karena tidak lagi merayakan Galungan.

Karena itu Dewi Durgha meminta kepada Raja Sri Jayakasunu supaya kembali merayakan Galungan setiap Rabu Kliwon Dungulan sesuai dengan tradisi yang pernah berlaku. Di samping itu disarankan pula supaya seluruh umat Hindu memasang penjor pada hari Penampahan Galungan (sehari sebelum Galungan).

Disebutkan pula, inti pokok perayaan hari Penampahan Galungan adalah melaksanakan byakala yaitu upacara yang bertujuan untuk melepaskan kekuatan negatif (Buta Kala) dari diri manusia dan lingkungannya. Semenjak Raja Sri Jayakasunu mendapatkan bisikan religius itu, Galungan dirayakan lagi dengan hikmat dan meriah oleh umat Hindu di Bali.

Makna Filosofis Galungan
Galungan adalah suatu upacara sakral yang memberikan kekuatan spiritual agar mampu membedakan mana dorongan hidup yang berasal dari adharma dan mana dari budhi atma yaitu berupa suara kebenaran (dharma) dalam diri manusia.

Selain itu juga memberi kemampuan untuk membeda-bedakan kecendrungan keraksasaan (asura sampad) dan kecendrungan kedewaan (dewa sampad). Harus disadari bahwa hidup yang berbahagia atau ananda adalah hidup yang memiliki kemampuan untuk menguasai kecenderungan keraksasaan.

Galungan adalah juga salah satu upacara agama Hindu untuk mengingatkan manusia secara ritual dan spiritual agar selalu memenangkan Dewi Sampad untuk menegakkan dharma melawan adharma. Dalam lontar Sunarigama, Galungan dan rincian upacaranya dijelaskan dengan mendetail. Mengenai makna Galungan dalam lontar Sunarigama dijelaskan sebagai berikut:

Budha Kliwon Dungulan Ngaran Galungan patitis ikang janyana samadhi, galang apadang maryakena sarwa byapaning idep

Artinya:

Rabu Kliwon Dungulan namanya Galungan, arahkan ber-satunya rohani supaya mendapatkan pandangan yang terang untuk melenyapkan segala kekacauan pikiran. Jadi, inti Galungan adalah menyatukan kekuatan rohani agar mendapat pikiran dan pendirian yang terang.

Bersatunya rohani dan pikiran yang terang inilah wujud dharma dalam diri. Sedangkan segala kekacauan pikiran itu (byaparaning idep) adalah wujud adharma. Dari konsepsi lontar Sunarigama inilah didapatkan kesimpulan bahwa hakikat Galungan adalah merayakan menangnya dharma melawan adharma.

Untuk memenangkan dharma itu ada serangkaian kegiatan yang dilakukan sebelum dan setelah Galungan. Sebelum Galungan ada disebut Sugihan Jawa dan Sugihan Bali. Kata “Jawa” di sini sama dengan “Jaba”, artinya luar. Sugihan Jawa bermakna menyucikan bhuana agung (bumi ini) di luar dari manusia.

Sugihan Jawa dirayakan pada hari Wrhaspati Wage Wuku Sungsang, enam hari sebelum Galungan. Dalam lontar Sundarigama disebutkan bahwa pada hari Sugihan Jawa itu merupakan Pasucian dewa kalinggania pamrastista batara kabeh (Penyucian Dewa, karena itu hari penyucian semua bhatara).

Pelaksanaan upacara ini adalah dengan membersihkan segala tempat dan peralatan upacara di masing-masing tempat suci. Sedangkan pada hari Jumat Kliwon Wuku Sungsang disebutkan: Kalinggania amretista raga tawulan (Oleh karenanya menyucikan badan jasmani masing- masing).

Karena itu Sugihan Bali disebutkan menyucikan diri sendiri. Kata “bali” dalam bahasa Sansekerta berarti kekuatan yang ada di dalam diri. Dan itulah yang disucikan.

Pada Redite Paing Wuku Dungulan diceritakan Sang Kala Tiga Wisesa turun mengganggu manusia. Karena itulah pada hari tersebut dianjurkan anyekung jñana, artinya: mendiamkan pikiran agar jangan dimasuki oleh Butha Galungan. Dalam lontar itu juga disebutkan “nirmalakena” (orang yang pikirannya selalu suci) tidak akan dimasuki oleh Butha Galungan.

Pada hari Senin Pon Dungulan disebut Penyajaan Galungan. Pada hari ini orang yang paham tentang yoga dan samadhi melakukan pemujaan. Dalam lontar disebutkan, “Pangastawaning sang ngamong yoga samadhi.”

Pada hari Anggara Wage wuku Dungulan disebutkan Penampahan Galungan. Pada hari inilah dianggap sebagai hari untuk mengalahkan Butha Galungan dengan upacara pokok yaitu membuat banten byakala yang disebut “pamyakala lara melaradan”. Umat kebanyakan pada hari ini menyembelih babi sebagai binatang korban. Namun makna sesungguhnya adalah pada hari ini hendaknya membunuh sifat-sifat kebinatangan yang ada pada diri.

Demikian urutan upacara yang mendahului Galungan. Setelah hari raya Galungan yaitu hari Kamis Umanis wuku Dungulan disebut Manis Galungan. Pada hari ini umat mengenang betapa indahnya kemenangan dharma. Umat pada umumnya melampiaskan kegembiraan dengan mengunjungi tempat-tempat hiburan terutama panorama yang indah. Juga mengunjungi sanak saudara sambil bergembira-ria.

Hari berikutnya adalah hari Sabtu Pon Dungulan yang disebut hari Pemaridan Guru. Pada hari ini, dilambangkan dewata kembali ke sorga dan meninggalkan anugrah berupa “kadirghayusaan” yaitu hidup sehat panjang umur. Pada hari ini umat dianjurkanmenghaturkan canang meraka
dan “matirta gocara”. Upacara tersebut barmakna, umat menikmati waranugraha Dewata.

(Sumber: Buku “Yadnya dan Bhakti” oleh Ketut Wiana, terbitan Pustaka Manikgeni)

HARI RAYA KUNINGAN
Sehari sebelum Hari Raya Kuningan disebut dengan Hari Penampahan Kuningan, yang jatuh pada hari Jumat, Wage, wuku Kuningan yaitu tgl 29 Nov 2002. Pada hari ini merupakan saat untuk mempersiapkan segala perlengkapan upacara untuk perayaan Kuningan keesokan harinya.

Hari Raya Kuningan atau sering disebut Tumpek Kuningan jatuh pada hari Sabtu, Kliwon, wuku Kuningan. Pada hari ini umat melakukan pemujaan kepada para Dewa, Pitara untuk memeohon keselamatan, kedirgayusan, perlindungan dan tuntunan lahir-bathin. Pada hari ini diyakini para Dewa, Bhatara, diiringi oleh para Pitara turun ke bumi hanya sampai tengah hari saja, sehingga pelaksanaan upacara dan persembahyangan Hari Kuningan hanya sampai tengah hari saja. Sesajen untuk Hari Kuningan yang dihaturkan di palinggih utama yaitu tebog, canang meraka, pasucian, canang burat wangi. Di palinggih yang lebih kecil yaitu nasi selangi, canang meraka, pasucian, dan canang burat wangi. Di kamar suci (tempat membuat sesajen/paruman) menghaturkan pengambeyan, dapetan berisi nasi kuning, lauk pauk dan daging bebek. Di palinggih semua bangunan (pelangkiran) diisi gantung-gantungan, tamiang, dan kolem. Untuk setiap rumah tangga membuat dapetan, berisi sesayut prayascita luwih nasi kuning dengan lauk daging bebek (atau ayam). Tebog berisi nasi kuning, lauk-pauk ikan laut, telur dadar, dan wayang-wayangan dari bahan pepaya (atau timun). Tebog tersebut memaki dasar taledan yang berisi ketupat nasi 2 buah, sampiannya disebut kepet-kepetan. Jika tidak bisa membuat tebog, bisa diganti dengan piring.

Sesayut Prayascita Luwih : dasarnya kulit sesayut, berisi tulung agung (alasnya berupa tamas) atasnya seperti cili. Bagian tengahnya diisi nasi, lauk-pauk, di atasnya diisi tumpeng yang ditancapkan bunga teratai putih, kelilingi dengan nasi kecil-kecil sebanyak 11 buah, tulung kecil 11 buah, peras kecil, pesucian, panyeneng, ketupat kukur 11 buah, ketupat gelatik, 11 tulung kecil, kewangen 11 pasucian, panyeneng, buah kelapa gading yang muda (bungkak), lis bebuu, sampian nagasari, canang burat wangi berisi aneka kue dan buah. Sesajen ini dapat juga dipakai untuk sesajen Odalan, Dewa Yadnya, Resi Yadnya dan Manusa Yadnya.

Beberapa perlengkapan Hari Kuningan yang khas yaitu: Endongan sebagai simbol persembahan kepada Hyang Widhi. Tamyang sebagai simbol penolak malabahaya. Kolem sebagai simbol tempat peristirahatan hyang Widhi, para Dewa dan leluhur kita.

Pada hari Rabu, Kliwon, wuku Pahang, disebut dengan hari Pegat Wakan yang merupakan hari terakhir dari semua rangkaian Hari Raya Galungan-Kuningan. Sesajen yang dihaturkan pada hari ini yaitu sesayut Dirgayusa, panyeneng, tatebus kehadapan Tuhan Yang Maha Esa. Dengan demikian berakhirlah semua rangkaian hari raya Galungan-Kuningan selama 42 hari, terhitung sejak hari Sugimanek Jawa.

Read More

Way of Life

Hidup ini merupakan suatu proses perjalan menuju suatu kebahagiaan abadi.
Jalan hidup setiap orang berbeda tetapi memiliki satu tujuan yang sama, yaitu kedamaian dan kebahagiaan. Manusia hidup di dunia saling membutuhkan antar sesama dan tidak ada yang dapat hidup sendiri tanpa ketergantungan dengan yang lainnya. Karena manusia memiliki suatu kelebihan dan dibalik kelebihan tersebut ada kekurangan. Kita antar sesama ciptaan Tuhan hendaklah saling berbagi dengan segala yang dimiliki, karena kita adalah satu. Kita yang lebih ada baiknya memberi yang kurang, karena dengan bagitulah kita akan dapat mencapai satu kesempurnaan.

Hidup dalam kehidupan saat ini hanya untuk kemasa depan dan bukan untuk kebelakang. Tetapi kita pun tidak boleh meninggalkan masa lalu, karena masa lalu adalah jalan untuk masa depan. Setiap perjalanan yang dilalui dan itu menjadi pengalaman yang sangat berharga. Dari pengalaman - pengalaman tersebut kita bisa menjadikan hidup lebih baik, karena pegalaman adalah guru yang paling berharga dan tidak semua orang bisa mendapatkan pengalaman yang sama.

Hidup dalam kebahagiaan adalah impian setiap orang. Ketika merasa bahagia, jangan pernah melupakan akan diri sendiri. Seperti apa dirimu sebelumnya, siapa saja yang bisa membuat dan membantu ketika kamu belum mandapatkannya, apa saja yang telah terkorbankan, dan dari mana datangnya kebahagiaan itu sendiri. Dengan begitu niscaya semua itu akan abadi dan selalu meliputimu. Tetapi bila kamu melupakan semua itu, percayalah semua yang telah dicapai dan didapat tidak akan berlangsung lama dan semua itu menjadi jalan yang akan membawamu dalam kegelapan dan kehancuran.

Ketika hidup dalam kegelapan, kesengsaraan, kehancuran, kekurangan, dan seakan tiada lagi harapan hidup, hidup lemah dan tak berdaya, janganlah pernah mengeluh dan menyerah. Apabila hanya mengeluh dan pasrah dalam hidup, kamu tidak akan pernah mencapai tujuanmu yaitu untuk hidup bahagia.

Segala yang terjadi membutuhkan suatu proses tertentu dan tidak mungkin begitu saja bisa terjadi. Sepedih dan seperih apapun hidup, jalani semua dengan hati yang ikhlas, dan selalu berdoa kepada sang pencipta agar diberi ketenangan dalam mengahadipi semuanya. Karena hanya dengan hati yang ikhlas dan tenang, apa yang menjadi rintangan dan halangan tidak akan pernah menjadi beban.

Read More

Be Our Self

Semua orang yang hidup didunia berkeinginan selalu ada dalam ke bahagiaan setiap waktunya. Namun kebahagian itu belum tentu mendatangkan hal yang baik bila itu didapat bukan dengan jalan yang benar. Kebahagian tersebut akan menjadi jalan yang akan membawa kenistaan, karena tidak disadari bagaimana kebahagiaan bisa datang, apa yang telah dilakukan sebelum kebahagiaan itu ada. Sejauh manapun perjalanan, selama apapun kebahagiaan itu bila datangnya bukan dari jalan yang benar, semua hanya sementara.


Ketenangan yang akan membawa kita dalam kenyamanan, ketenangan yang akan memudahkan segala yang kita lakukan, ketenangan akan terasa lebih dari kebahagiaan, ketenangan akan selalu menuntun kita, ketenangan akan menjadikan kita lebih baik, ketenangan akan membawa dalam kedamaian, ketenangan menjadikan pikiran lebih baik, ketenangan membantu untuk lebih mudah mendapat apa yang diinginkan, ketenangan akan manjauhkan kita dari kebencian, kemarahan, keinginan berlebihan, nafsu buruk,pikiran buruk, dengki/iri hati.

Read More